曹操全傳（出書版）分節閲讀 11

曹以法治军，赏功罚罪，也确实收到了提军队战斗，以弱为强的作用。训练了支无往胜的军队，为曹氏集团统治秩序的稳固起到了决定的作用。实际，由于曹严格执行法令，的军队在作战时步调致，行致，有较强的战斗，保证了在军事的胜利，军事的节节胜利又促使的政治地位逐步提升。

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以作则严于律己作表率

《论语》中说：“其正，令而行；其正，虽令从。”这条千年古训，证明了个颠扑破、放之四海而皆准的真理：，特别是有影响的，自的素质与行为对别有巨的影响。曹虽然是皇帝，但实际却比皇帝还有权威。为什么就可以令必行，让心呢？究其原因，其严于律己、躬行的作风起到了可替代的作用。

在曹之，除《孙子兵法》外，没有其可参考的军事理论书籍，常常对兵书加以评说。曹自登政治舞台，戎马倥偬30多年，从手离书，这十分难能可贵，对也非常重。否则，难以想象能把那么多的文志士聚在自己的周围，也可能写那么多独特的“建安风骨”的篇章。

曹虽然生诈多疑，但有点比较奇怪，就是其手众将领对曹信疑。纵观曹征伐的30多年，手的些名将领没有个在其危难之际背叛。这种对主公的忠诚之心，能说与曹平视同仁、赏罚分明有关系。

曹为了学习怎样治军，仅对部偏倚，公正对待，还在熟读经典的基础，自写了十多万字的兵书，并用以指导军事行，这本就足以奠定的军事统帅地位。凡按照的命令打仗，往往胜多负少，其在三军中的威望自然就竖立起了。曹理论联系实际，断将富的政治、军事实践升为理论，又用理论指导实践。因而，与同时代许多优秀相比，给产生了更多的从、敬畏和敬重，这也是比同时代群雄有更超的领导艺术的重保证。“代之治，始于代之学。”同的时代有同的实际、同的难题。曹顺应时代的，开代学风，创代业绩的史实，对们当有的启迪。

在国历史，外戚专权，宫政，衙非为而导致个个政权衰亡的例子实在少。曹非常注意取历史的这类训，按照“治其国，先齐其家”的古训，从严治家，以治好自己家的实际行，推整个国家的治理。曹生，娶纳妃甚多，有名有姓的就有十几个。对于众多的妃，曹管理得很有条理，让们预朝政，二让们挥霍费。

曹的几个子，有的文采众，有的武艺超群，都与曹手把手地调有关。除了几个早的外，其余都疆场冲杀锻炼，有的战在阵地。这也是曹管有方，以作则，才使们个个脱离了公子王孙的声犬马，得以青史留名。

曹对曹植曾有极的希望，在曹植23岁那年，专门给曹植写了封戒信，以自己年时的经历启发曹植积极取。曹从严治家的事迹，至今失现实的意义。

曹十分崇尚严明的法纪，讲究以法御军治国。生主持制定了很多法律和其规定，旦颁布，就带头行，以自己的模范行带千军万马。

曹有“逆气病”，觉以时常发作，开始用铜器盛置头备喝。但味，就改用银器盛。有解，误认为曹财。曹听说，立即又改用木器。曹如此谨小慎微，对这样的小事也十分注意，为的是给级造成良影响。按照那时的风俗，像曹这样的去世，终埋葬该是相当排场，曹对此很反。在，专门发布了薄葬命令。为了保证的遗令落实，在生自己制作了简单的葬。

曹有治军的智慧，也有颗公正的心，的治军原则是以正确与否为标准，在事实面，都平等，自己也从例外。正因如此，的部平也都敢于尊重事实，据理争，能说这切与曹平的训练有关。

曹注重自修养，虽居位仍然以作则，以自的“正”影响属、励属。这种行为的躬垂范必会给以极的心理的励。这样的队伍，在关键时刻才能爆发的战斗。

曹以作则、严于律己的行为，很部分自其统天、图成霸业的强负，但确有们取之、用之竭的。

割发代首遵守军纪无例外

当今社会是个竞争烈的时代，谁想在社会中站稳跟，就必须严格自己，能置之法外。曹生活在“刑夫”的时代，已经在这方面作了很好的表率。

曹为了取得战争的胜利，统天，极争取天民心。懂得“民为邦本”的理，每次征，都严明军纪，防止扰民。

在次兵伐南阳张绣途中，曹路见麦已熟，民众因为兵将到，所以都逃避在外，敢回家收割麦子。曹派四寻访远近老乡以及各守境的官吏，并发布命令：“吾奉天子明诏，兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，得已而起兵，小将校，凡麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”百姓知，都欢喜称颂。官军经麦田，都马用手扶着麦子，互相传递而，敢践踏。看着们远去的背影，百姓也都纷纷在路边拜谢。

天，曹乘马正在行军，忽然田中惊起只雀。曹的战马突然受到惊吓，窜入麦中，践踏了块麦田。曹于是把行军主簿找，拟议自己踏麦之罪。行军主簿说：“丞相是军队首领，岂可议罪？”曹说：“自己制定的法令，自己却违犯了，如果惩治，何以众？”随即拿起剑就自刎，众将急忙拦住。郭嘉说：“《秋》说：法加于尊。丞相总领军，怎能自戕？”曹沉良久，说：“既然《秋》有法加于尊之义，那暂且免，但也有所惩罚。”于是，用剑割自己的头发，扔到地说：“割发以代首。”还派将此事传告三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，现割发以代。”

曹割发代首的事传开，全军无震。十分佩曹这种神，纷纷更加自觉遵守纪律。军队继续，经麦田时，家更加谨慎了。曹这种严于律己的行为，产生了很的影响，加强和提了曹军的战斗。

曹这个割发代首的故事是用个小小的谋实现了的目的。当自己的战马践踏麦田时，曹到很为难：方面严守军纪，另方面保全自。当郭嘉说“法加于尊”的古训时，曹就坡驴，适时演了割发代首这彩幕，以严肃法令。

其实，曹完全可以宽恕自己，但并没有这样。曹用了个小计谋——割发代首。这样，既维护了军队的法令，又保住了自己的命，同时又能使其官兵警醒。将自己的头发割掷在地，表示自己受了髡刑。髡刑是古代剃去头发的种刑罚。在封建社会，们认为发肤是给的，毁伤了它就是孝。因此，割发被列为种刑罚。曹的割发，有以发代首的意思。在封建统治者宣扬“刑夫”、“罚加于尊”的况，曹能够表示自己置于法外，确实难能可贵。

对曹的“割发代首”，多认为这是曹的诈术，用以收买军心民心，这实在让敢苟同。这是以己废法、以废法的品质。其实，曹采取这样权的办法也有可原。如果曹真的因为犯自制之法而自刎当场，有这必吗？在东汉末年，群雄纷纷并起，军阀割据。多趁胡作非为，又有谁因此而自责呢？相比之，曹能“割发代首”，既说明了曹的军纪严明，自己犯了法也饶恕，也表明了图霸天的决心，这确实极为难得。

曹于小吏家，经自己的断努才走向权峰。因此，对于形形的，其是基层员的心很了解。曹知，决定胜败关键的仅仅是几员将领，更重的是手数以万计的官兵。正所谓车跑得，全凭车头带。为了收买官兵之心，曹始终把自己与官兵放在同个标准，这种法是曹的之。

有功必赏厚待部收心

《孙子兵法》中提到：赏罚是军队管理的重手段。世的军事学家也指，赏罚的有效与否在于是否公开、公平，并能够立竿见影。然而，赏罚的手段有很多，曹的赏罚手段与众同，将赏罚与个将领的荣誉结起，创新了赏罚形式。知，于世，家都是为了“居有屋，食有粟”，所以，凡有功者，必加封赏，并可能让每个军士明个简单的理：勇敢向冲，绝对有好。的这种收买心的法，在群雄并起的纷时期，确实达到了很好的效果。

当年，曹初登铜雀台，挂袍比箭，本是为了欢庆番。当曹休中靶心并且引发了场将军之争时，台的曹并没有因为众将失而生气。相反，抓住机会，乎众意外地对众将均有赏赐。依常理，登台喜庆，家即可，对于突然发生的争袍之事，能说有失曹军本意。但是，曹对事的理方式，可谓明之举，仅没有冷了众将领的心，相反却笼络了心，巩固了自己在众将领中的地位。

仔分析争袍之事，曹挂袍，众将相争，说明在众将心目中曹的地位非比寻常；曹看众将争夺去，虽行为鲁，有失自己的本意，却从个侧面显示曹军才辈，这让曹非常；曹遍赏众将说明受常理约束，但责怪，相反能把这种事转化为众皆欢喜的局面。曹的机智聪明和善于把局的能由此可见斑。

战争是得已而为之的事，战争就会有伤亡，都有趋利避害的本能，所以战争中难免有贪生怕者，临阵脱逃者，时退者。制止这些现象的发生，赢得战争的胜利，就靠严厉的惩罚手段。

曹认为惩罚是军令的基础，是指挥员号令三军的权威所在。因此，无论治政还是治军，都必须到赏罚分明，分清是非善恶。只有这样，才能令行止，指挥有度。

曹奉行有功者必赏的原则。最集中的次，是建安十二年（公元207年）的封功臣。曹了《封功臣令》说：

从起义兵讨伐叛，到现在已经有十九年了。每战必胜，这难是个的功劳吗？实在是文武官员献策的结果！天还没有完全平定，还和文武官员起去平定；若独自占有这些功劳，怎能安心呢？现在赶给家评定功劳，行封赏。

在这个令文中，曹认识到从中平六年（公元189年）起兵讨伐董卓到现在，十九年间所取得的辉煌成功，并是靠个的量，而是靠众多谋士、武将们共同努的结果，未的统业，还需靠家的共同奋斗。功劳能自己独贪，由家分享。因此，论功分别封赏了很多文武官员。

曹行封赏的度是严肃的，也是认真的。有功劳该封赏的，本接受也想办法接受，因为贯彻论功行赏的原则。

曹远征乌桓，田畴立了功。曹论功行赏，表封田畴为亭侯，食邑500户。田畴认为自己逃到徐无山中避难，没有替自己在幽州的旧主刘虞报仇，是义的行为，应该享受荣誉，坚决接受封爵。

曹非常谅田畴的心志，暂时没有勉强其接受。可是，曹南征荆州回，觉得这样适，又发布了《爵封田畴令》，令中说：田畴言辞恳切，再辞让。历经三年，直未能封赐。这虽然成全了个的尚声名，却严重违背了论功行赏的国家制度，损失是很的。应该按照表封赏，使这个失直延续去。

，田畴还是坚辞受，曹又多次了少说工作。管最田畴还是没有接受封赏，但这说明曹对执行论功行赏的原则，在度是认真的、严肃的。

建安八年（公元203年），荀彧对于自己被封为万岁亭侯坚决推辞。于是，曹给荀彧写信说：与荀公共事以，建立朝廷，您纠谬辅政，帮着举荐才，还帮着提计策，并行周密谋划，已经得太多了。立功定非得在战场，希望您推让。

荀彧见曹如此恳切，才接受了封爵。当公元207年给荀彧增封时，荀彧反复辞让多次。曹又给荀彧写信说：您的计策和谋划，只是表奏（《请增封荀彧表》）中所说的那两件事。您反复谦让，想学战国时的鲁仲连先生吗？这实在是节通达的圣所看重的。您的周密谋划，安定众，使多次获得荣誉，用表奏的两件事报答您，您还推辞接受，为什么还多次谦恭推让呢？！

在这封信中，曹仅肯定了荀彧的功劳，对于谦让也提了批评。最，荀彧才接受了。

有功必赏，既有地执行了国家的封赏制度，也极地笼络军心，让将士们行军打仗有了盼头，同时也借此稳固了自己的权威地位，何乐而为？

树威立信若正则令必行

曹从起兵反董卓到最终登魏王座，经历了无数场生之战。曹在许多战役中常常先士卒，勇敢杀敌，赢得了将士的尊崇。在曹心中，世中的心可以说是最浮躁而捉定的，其退行止会带有很的随机化、绪化。因此，曹懂得在世统领心的马，如果能从自的角度加强修养，严于律己，以作则，有错必纠，将很难令众信，的支持也会打折扣。

威信，就是威望和信誉，是领导者必须备的素质。有威信的领导者，其计划、指令、任务容易被属接受。的指示、意见令属信，领导的团就像是部运转正常的机器，能速、效地工作。否则，决会有所作为。树立威信的素很多，严于律己首当其冲。古云：非圣贤，孰能无。其实，圣贤也定无。像诸葛亮这样比较全面的也有失误吗？关键是能能像曹那样有自知之明，有自发落的勇气。

在曹的官宦生涯中，威信与始终是对可调和的矛盾。立威当然就铁面无私，而铁面无私就会给种近的觉。这也是为官的两面，可避免。但曹始终铭记这点：将帅的威信只有从严肃纪律中，才能真正得到家的真心从，这是个既显又奥的理。

曹常说：“正则令从，令从则生。”对于怀天的曹说，有了这种威信，就有了召天、怒自威的量源泉。

古语说得好，“行效”，“梁正梁歪”。只有自己这“梁柱”行得正、站得直，才能让面的军士没有钻军令的子的机会，这样的队伍才能是铁板块，才有征天的实。

曹始终明，腐败往往是由统治者的部开始的，风气的败是从层渐至层的。所以，榜样的作用十分重。榜样有两个方面：是好的，可以催奋；是的，可使世风。古今中外，榜样的影响是样的。们常说，榜样的量是无穷的。如果给自己树立个能鼓可添豪气的榜样，这确实是种自励的好方法。

曹西征关中时，在与马超对战的渭之战中，为了在战术对敌形成犄角之，也为了稳定渡河军队的军心，顾危险，自断督军。结果引了马超的全打，险些了命。多亏许褚奋杀敌，加丁斐施计才使得以抵达对岸。将士们看到曹这般躬退敌，无，以当十奋拼杀。

作为军队的最统帅，曹完全有理由冒这个险。但经敌方的实对比，再加目的严峻形，知自己必须自去督军振奋军心，才有胜利的希望。再加向诡计多端的曹，往往会把事到举反三。让全军将士都明这点：曹都这样了，家看着办吧。果然，的这行仅稳定了军心，更让自己在军队中的威信提，而且顺利完成了渡河的预定目标，完成了对敌的战略部署，极地推了战争的程。